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在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解。答的问题,有时想与其长期的在屋里思索理。念上的正义还不如做一件正义的事,为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这。也是心虚,因为正义千百年来许多人都未明白,仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样,对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里,作为一个唯心主义者这是一个。很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候。焦虑、孤寂、无所适从,不知未来、过去,甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路,追求正义和智慧”。我很喜欢,也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。 柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家,其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著,但却几乎体现在他的每部著作。当中。不论是从早。期的《理想国》,过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》,都闪耀着西方哲人的智慧之光。 在哲。学上,柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义,成为西方客观唯心主义哲学的。始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时,柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是:理念本身是实在的,感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说,在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言,什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答,诸如传统的仰或当时流行的:正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人,把恶给予敌人、帮助朋友,伤害敌人等,这些都是正义的具体事例,正如现在问我们一样我们。总会回答成正义的人或正义的事。因。为他认为真正的知识是理念,不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以。简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”,是独立于个别事物和人类意识之外的实体。 (读后感 www.fwsir.com) 感性的具体事物是不真实的,它是完善的理念。的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞。穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点,他的理论是典型的唯心主义,但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客。观唯心主义体系。 在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观,而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的,如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等,也许敢于和自己心灵对话的人,能和一些虚无的只靠感知存在的东西达。到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉。之间隔了很多东西,无法理解柏拉图的一些想法,也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致,能理解其心底的独特感悟,对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。 |
《理想国》读后感
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