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老子道德经第六十章原文及译文

南风格言网 http://xiangruiwuye.cn 2019-01-01 21:55 出处:网络 编辑:





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【原文】


治大国,若烹小鲜①,以道莅②天下,其鬼不神③。非④其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤,故德交归焉⑥。


【译文】


治理大国,好像煎烹小鱼。用“道”治理天下,鬼神起不了作用,不仅鬼不起作用,而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人,圣人。有道也不会伤害人。这样,鬼神和有。道的圣人都不伤害人,所以,就可以让人民享受到德的恩泽。


【注释】


1、小。鲜:小鱼。


2、莅:临。


3、其鬼不神:鬼不起作用。


4、非:不唯、不仅。


5、两不相伤:鬼神和圣人不侵越人。


6、故德交归焉:让人民享受德的恩泽。


罗大伦。讲《道德。经》


270.第六十章3 鬼神灵不灵?全凭你自。己


269.第六十章2 心中坦。荡,何惧鬼神


268.第六十章1 老。子可没说治国就像做菜一样简单


【引语】


本章讲的是治国的道理,“治大国,若烹小鲜”是老子所说的一句。传颂很广的名言。这是个。比喻,“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩,用刀乱切或在锅里频频搅动,肉就碎了。国家的统治者治理国家,要像煎小鱼那样,不。要常常翻弄。此外,老子是无。神论者,他并不相信鬼神,但这一章一再讲到鬼。神,这里是说,鬼神都不伤害人,治理国家。的统治者,就更不能够伤害、烦扰人民了。并不。表明老子是有神论者。


【评析】


“治大国,若烹小。鲜”。这句话流传极广,深刻影响。了中国几千年的政治家们。车载说:“这一段话就治国为政说,从‘无为。而治。’的道理里面,提出无神论倾向的见解。无。为而治的思想,是。老子书无为的主张在政治上的运用。老子书很看重‘无为’,提出‘为无为’,提出‘无为而无不为’,反复说明这个道理,多方运用这个道理,这是它的‘道法。自然’的见解的发挥。它把这个道理运用在治国。为政一方面,主张‘处无为之事,行不言之教’,当‘民忘于治,若鱼忘于水’,就不需要再用宗教来辅助政。治而谋之于鬼,于是鬼神无灵了。鬼神不再有任何作为,是为政的人‘。无为’的结果,符合于‘道法自然’的无为的规律。这是它提出无神论倾向的一个方面。”的确如。此,这。句话喻示着为政的关键所在,在于安静无为,不扰害百姓,否则,灾祸就要来临。要保证国家的平安,执政者。就必须小心谨慎,认真严肃,不能以主观意志随意左右国家政治,这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果。以个人的主观愿望去改变社会,朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右,老百姓就会无所适从,国家就会动乱不安。相反,如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地贯彻执行,就会收到富国强兵之效。如此,则一切外在的力量,都不至发生祸难的作用。




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